夏鼐在日記中袒露心跡：“自己本來(lái)預(yù)備弄的是中國(guó)近世史，這次突然考上了考古學(xué)，這樣便要改變我整個(gè)一生的計(jì)劃，對(duì)于這樣一個(gè)重大的改變，我并沒(méi)有預(yù)料到，我有些彷徨無(wú)主?！?/span>
1934年10月4日，夏鼐先生（1910—1985）在寫(xiě)給劉古諦的信中，生動(dòng)地描述了自己的學(xué)術(shù)志向，“我初入大學(xué)的一年是弄社會(huì)學(xué)的，后來(lái)轉(zhuǎn)入歷史系，已經(jīng)是十字街頭鉆入古塔中，但是對(duì)于十字街頭終有些戀戀不舍，所以要攻中國(guó)近代史，以便進(jìn)一步剖析當(dāng)前的社會(huì)?，F(xiàn)在忽而改讀考古學(xué)，簡(jiǎn)直是爬到古塔頂上去弄古董。離十字街頭更遠(yuǎn)了，喧擾的市聲，漸隱漸微了?！保ㄏ呢尽堆鄨@·清華園日記》）不過(guò)，據(jù)汪遠(yuǎn)涵、王祥第等故友的回憶，夏鼐之所以改學(xué)考古學(xué)，還有一段“插曲”在其中，“比夏鼐早一年畢業(yè)留校的歷史系當(dāng)助教的楊紹震來(lái)找夏鼐，楊說(shuō)歐洲近代史這門(mén)考試我已準(zhǔn)備一年時(shí)間了，你若也報(bào)考?xì)W洲近代史，那我必將落第了?！呢就饬藯畹囊髨?bào)考考古學(xué)了。榜示后，夏和楊都錄取。”（王世民編《考古泰斗夏鼐》）
王世民談及夏鼐早年“改行”的緣由時(shí)說(shuō)，盡管夏先生“考古情結(jié)由來(lái)已久，早在童年時(shí)代便收集過(guò)古錢(qián)；就讀于燕京和清華時(shí)期，先后參觀(guān)過(guò)北京故宮、歷史博物館和地質(zhì)調(diào)查所；對(duì)瑞典學(xué)者安特生在周口店發(fā)掘所獲人類(lèi)化石及石器、古器等文化遺物，在河南、甘肅采集的新石器時(shí)代彩陶等物，曾經(jīng)發(fā)生極大的興趣”，但仍對(duì)“近代經(jīng)濟(jì)史尚未忘懷，1935年招考的清華留美公費(fèi)生有經(jīng)濟(jì)史一門(mén)，隨即寫(xiě)信懇請(qǐng)校方‘通融’，將自己的專(zhuān)業(yè)改變?yōu)榻?jīng)濟(jì)史，校方未予同意。既然夏先生一心出國(guó)留學(xué)，又不能改變專(zhuān)業(yè)，只好下定決心，‘咬牙硬干’這門(mén)考古學(xué)”。夏鼐先生在1934年10月2日的日記中袒露心跡：“自己本來(lái)預(yù)備弄的是中國(guó)近世史，這次突然考上了考古學(xué)，這樣便要改變我整個(gè)一生的計(jì)劃，對(duì)于這樣一個(gè)重大的改變，我并沒(méi)有預(yù)料到，我有些彷徨無(wú)主。”作為大學(xué)尚未畢業(yè)的年輕人，在終身志業(yè)的抉擇上顯出困頓迷茫，是一件再正常不過(guò)的事情?？梢哉f(shuō)，各種因緣際會(huì)，再加上自身的天資與努力，成就了夏鼐先生這位中國(guó)考古學(xué)界的一代大師。
夏鼐先生在考古學(xué)（埃及考古學(xué)、中國(guó)史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)等）、先秦史、科技史、敦煌學(xué)、中西交通史等領(lǐng)域，都有非常杰出的貢獻(xiàn)。隨著《夏鼐文集》《夏鼐全集》的相繼問(wèn)世，以及有關(guān)夏先生的多種紀(jì)念文集、日記、書(shū)信集、傳記、影像輯等學(xué)術(shù)資料的出版，人們有機(jī)會(huì)全面了解夏鼐先生精彩而輝煌的一生。筆者擬從語(yǔ)言文字與南海史地兩個(gè)方面，結(jié)合與先生有關(guān)的學(xué)術(shù)史資料，試談對(duì)先生讀書(shū)之“勤”與“廣”的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
大學(xué)時(shí)代的夏鼐，以“讀書(shū)之勤、讀書(shū)之廣、讀書(shū)之精”聞名，亦曾獲陳寅恪先生“讀書(shū)細(xì)心，敬佩敬佩”的嘉許。夏先生在學(xué)習(xí)歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)之余，也常做各種哲學(xué)的思辨。如1931年11月4日所記，便帶有語(yǔ)言邏輯的意味：“在王栻處談到Eaton[伊頓]的Logic[《邏輯》]一書(shū)中，以抽象的個(gè)體物Universal[普遍性]與Singular[單一性]對(duì)待，我以為不大穩(wěn)當(dāng)，因?yàn)閾?jù)伊頓的意思，單一性應(yīng)該是（1）個(gè)體而非群體，（2）具體而非抽象，故抽象的不論個(gè)體或群體都應(yīng)該歸入普遍性（如權(quán)利、愛(ài)情之類(lèi)）。我以為分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，僅可有一個(gè)，如有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么如非‘不必要’（如相同）便是‘不可要’（如互相沖突）?！?/span>
1934年8月17日所記則是關(guān)于語(yǔ)言學(xué)與文化人類(lèi)學(xué)之間密切聯(lián)系的思考，“閱書(shū)：Kroeber，Anthropology[克羅伯：《人類(lèi)學(xué)》]。其中論及言語(yǔ)及其他文化因子之聯(lián)系性，頗可為近來(lái)討論歐化語(yǔ)者之參考，即對(duì)于大眾語(yǔ)的爭(zhēng)論一問(wèn)題亦不為小助。……我以為大眾是否有能力創(chuàng)造大眾語(yǔ)的文學(xué)，而不是現(xiàn)在冒充大眾語(yǔ)作家者假裝不三不四的大眾語(yǔ)文學(xué)。大眾的文化一般地升高，侵入文學(xué)中便會(huì)使文化自然地大眾語(yǔ)化了?！?/span>
夏鼐從燕京轉(zhuǎn)入清華歷史系后，修讀了“中國(guó)通史”“甲骨文字研究”等課程。1934年8月，夏鼐參加公費(fèi)留美考試，顧頡剛先生所出“中國(guó)上古史”試題，包含“殷墟文字”和“毛公鼎”“虢季子白盤(pán)”“石鼓文”等，夏鼐考出了九十五分的好成績(jī)，足見(jiàn)其語(yǔ)言文字學(xué)方面的優(yōu)良基礎(chǔ)。《言語(yǔ)和中國(guó)文字二者起源的比較》（林語(yǔ)堂著、夏鼐譯）、《賓詞數(shù)量限制說(shuō)之批評(píng)》則是夏鼐早年所撰（或譯）直接關(guān)涉語(yǔ)言文字之學(xué)的著述。
1935年9月，夏鼐留學(xué)英國(guó)，先后在藝術(shù)研究所、倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)考古學(xué)，“一方面繼續(xù)閱讀西文考古學(xué)書(shū)籍，一方面對(duì)于中國(guó)金石學(xué)及文字學(xué)等與考古學(xué)有關(guān)者，加以學(xué)習(xí)”（王世民、湯超編《夏鼐書(shū)信集》）。因慮及“如欲學(xué)埃及、希臘、羅馬考古學(xué)，須先學(xué)文字，至少須費(fèi)二年功夫?qū)W習(xí)文字”，故有“轉(zhuǎn)學(xué)愛(ài)丁堡學(xué)習(xí)史前考古學(xué)”的打算，然而“攻史前考古學(xué)，對(duì)于未曾學(xué)習(xí)過(guò)之地質(zhì)學(xué)及解剖學(xué)等，亦不得不補(bǔ)習(xí)。是以事實(shí)上必須再讀二年，以學(xué)習(xí)基本科目”。
在此期間，他對(duì)瑞典漢學(xué)家高本漢的著作頗有留意。如1937年3月19日記：“聽(tīng)Karlgren[高本漢]講演Evolution of Chinese Language[中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的演進(jìn)]?！?938年6月5日：“閱畢Karlgren，Sound and Symbol[高本漢：《語(yǔ)音與符號(hào)》]（pp.1-112）。此書(shū)為通俗性質(zhì)之書(shū)。關(guān)于音韻學(xué)部分，雖極簡(jiǎn)略，頗多作者創(chuàng)見(jiàn)。文字學(xué)部分，則甚淺薄。書(shū)中時(shí)有誤解中文之處，如：p.46謂‘束肉’（‘Tied meat’meaning‘teacher’s fee’）似為束修之誤。p.71將名詞父兄解為father’s brother。p.63謂蒙恬造駝毫筆camel’s hair brush，未免偽造史實(shí)。p.60謂筆順有一定次序，引‘女’字作一+く+丿=女，也是該打手心（因?yàn)橹袊?guó)人寫(xiě)此字順序?yàn)椁?丿+一，故草書(shū)作‘め’）?！?/span>
夏鼐的論著目錄中有一篇題為《一個(gè)古埃及短語(yǔ)在漢語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)例子》的短文，是不折不扣的語(yǔ)言學(xué)論文。他在1937年11月5日簡(jiǎn)單記錄了這篇文章的寫(xiě)作背景，“今天念到Late Egyptian Stories[《新埃及文故事》]中Horus and Seth[荷魯斯與塞特]，他們喝慣了牛奶的毛子看不慣。我拿中國(guó)‘乳臭小兒’一語(yǔ)來(lái)解釋?zhuān)ざ〖{爾教授很高興，叫我寫(xiě)下來(lái)，交給JEA[《埃及考古學(xué)雜志》]去登載”。30日記道：“閱畢Chester Beatty,Papyrus I[切斯特·貝蒂：《紙草文稿》之一]關(guān)于荷魯斯與塞特的故事（預(yù)備埃及文讀本原文）”。1940年4—5月完成的《關(guān)于貝克漢姆巖的幾點(diǎn)評(píng)述》，“發(fā)現(xiàn)埃及象形文字新材料”，并與艾倫·羅威先生就“祭壇”舊說(shuō)抑或“塔門(mén)”新釋之優(yōu)劣進(jìn)行辨論。1965年10月16日，夏鼐致郭沫若函，論及埃及象形文字、蘇美爾楔形文字及兩河流域之最古文字，甘肅辛店彩陶?qǐng)D形、朱家寨仰韶文化墓葬所出骨板符號(hào)、廣西花山巖畫(huà)圖像是否為原始文字等，對(duì)文字起源的普通文字學(xué)問(wèn)題發(fā)表了看法。
中西交通史是夏鼐先生用力甚勤的領(lǐng)域之一?！段餮蠓N痘法初傳中國(guó)補(bǔ)考》《略談番薯和薯蕷》《“和闐馬錢(qián)”考》《作為中非交通關(guān)系證據(jù)的瓷器》《和田馬錢(qián)考補(bǔ)說(shuō)》《漢唐絲綢和絲綢之路》等都是這方面的代表論文。夏先生治此學(xué)，擅長(zhǎng)利用所掌握的多種語(yǔ)文知識(shí)，從考古資料切入，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，從中西比較的角度探尋名物的傳播方向與路線(xiàn)。
《夏鼐書(shū)信集》收錄了1979年10月至1984年11月期間，夏鼐寫(xiě)給歷史地理學(xué)家譚其驤的六封長(zhǎng)信，以及譚先生的兩封復(fù)信，專(zhuān)就譚著《七洲洋考》《宋端宗到過(guò)的“七洲洋”考》諸文展開(kāi)往復(fù)討論。夏先生對(duì)譚著所說(shuō)的“時(shí)至今日，認(rèn)真整理南海諸島的歷史已為我歷史學(xué)者一項(xiàng)迫切需要完成的重要任務(wù)，我們不能容許錯(cuò)誤的說(shuō)法再?gòu)V為傳播下去了”這一呼聲，作了極為嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的回應(yīng)。
以《書(shū)信集》為例，除了譚先生之外，夏鼐在致梅冷生、韓儒林、李德清、羅榮渠、吳德鐸等的信函中，都曾或多或少地談及南海史地之問(wèn)題。其1962年日記中所提到平時(shí)的閱讀資料，涉及此的例如：“閱馬歡《瀛涯勝覽》（馮承鈞校注本）”“閱Miller[米勒]的《北周書(shū)》異域傳的英文譯注本”“閱向達(dá)《蠻書(shū)校注》”“閱《中印政府官員談邊界問(wèn)題的印度方面報(bào)告》（1—114頁(yè)未完），寫(xiě)的很長(zhǎng)，但多不切題，更有些怪話(huà)，如為英帝國(guó)主義辯護(hù)，及對(duì)史料強(qiáng)不知以為知（印方72頁(yè)，以為有隋裴矩《西域圖志》的地圖）”等，也都是相關(guān)的工作。
夏鼐在緊張繁忙的工作之余，熱心推動(dòng)先賢的重要著作整理出版。其中最重要的一項(xiàng)工作，便是有關(guān)元代周達(dá)觀(guān)撰《真臘風(fēng)土記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“真臘”）的?？弊⑨尅Ｔ摃?shū)是了解當(dāng)時(shí)真臘（今柬埔寨）等南海諸國(guó)歷史地理、風(fēng)土人情的重要文獻(xiàn)。為此，夏先生努力尋訪(fǎng)《真臘》的各種版本。1961年2—3月的日記多有記述。次年4月5日，溫州籀園圖書(shū)館的梅冷生館長(zhǎng)致夏鼐函說(shuō)及：“托查溫州刻本《真臘風(fēng)土記》，元序跋末頁(yè)亦殘缺。其板尚存文管會(huì)。張宋庼知其來(lái)歷，出瑞安許氏仿宋巾箱板本，前由宋墨庵介售于我。茲?rùn)z原書(shū)奉寄，或出四庫(kù)本翻刻也。其中各則文字并未缺少，孰當(dāng)孰失，未取各本細(xì)對(duì)，幸恕諒?！贝撕碛懈接洠骸啊墩媾D》不必急急寄還，將來(lái)連同其他書(shū)同寄?！辈磺傻氖?，《真臘》該刻本在托親友帶回溫州途中遭竊。梅館長(zhǎng)后來(lái)致夏函說(shuō)：“《真臘》板片存，后可印制?！?/span>
1976年，夏鼐又開(kāi)始為《真臘》一書(shū)忙碌。11月3日記，“上午中華書(shū)局謝方同志來(lái)，希望我明年能將《真臘》的校注本交稿”。1979年，夏先生將王祥第請(qǐng)至北京中華書(shū)局，這對(duì)“三同”（同鄉(xiāng)、同學(xué)、同庚）之交共同推進(jìn)《真臘》的校注工作。這年秋冬，是兩位集中編輯書(shū)稿的重要時(shí)期。12月9日，《真臘》書(shū)稿宣告完成。
1981年1月6日，中華書(shū)局將《真臘》三校交給夏鼐。數(shù)天后，夏鼐看完最后一次校樣。同年3月，該書(shū)正式出版。從開(kāi)始為撰著此書(shū)而搜集各種《真臘》各種版本，到最終問(wèn)世，前后整整二十年。書(shū)稿出版之后，夏鼐先生仍然很注意搜集相關(guān)資料，作為日后續(xù)補(bǔ)之用。
“我對(duì)于宋元史及東南[亞]史，皆非所長(zhǎng)?！禰真臘風(fēng)土記](méi)校注》乃舊作加以整理，或許能供學(xué)者之參考?！?983年5月1日，夏鼐在致李德清的信中如是說(shuō)，庶幾可以視為夏先生撰著此書(shū)初衷的簡(jiǎn)潔描述。徐蘋(píng)方先生作了如是的評(píng)價(jià)：“他能夠從考古學(xué)的研究兼做古籍整理工作，這是我們前輩學(xué)者在學(xué)術(shù)研究上的優(yōu)勢(shì)，他的《真臘風(fēng)土記校注》（中華書(shū)局一九八一年）便是古籍整理方面的杰作?！?/span>
夏鼐先生讀書(shū)廣博、精深，而且平易近人、態(tài)度謙遜，但同時(shí)也有不平則鳴的嚴(yán)肅一面。李汝寬先生回憶夏鼐曾在一封信中對(duì)其使用英文名沙米（Sammy）頗不以為然，“程尊函副本，實(shí)則報(bào)道先生時(shí)，何不用‘汝寬’大名？不僅沙米傷牙，而且讀之實(shí)覺(jué)洋味過(guò)重”。夏先生還會(huì)激越直言：“我也知道現(xiàn)下有些大人物，信口發(fā)表關(guān)于這些專(zhuān)門(mén)學(xué)科方面的意見(jiàn)，高談闊論，基本不知道自己所談的是什么學(xué)、什么學(xué)是什么東西。我希望像足下這樣專(zhuān)攻冷門(mén)學(xué)問(wèn)的專(zhuān)家，不要湊熱鬧，以免把學(xué)術(shù)研究引入歧路?！?/span>
最后還可一提的是，夏鼐先生身居要職，公務(wù)繁冗，與中外學(xué)界學(xué)人的書(shū)信往來(lái)，自然是措辭謹(jǐn)嚴(yán)、不卑不亢，但同時(shí)又有率真詼諧的一面，比如在給王栻先生等交情極為篤深的同鄉(xiāng)、同學(xué)的信中，就能讀到調(diào)侃式的幽默文字，“不意冷門(mén)近來(lái)忽然走運(yùn)。‘文物外交’不僅國(guó)內(nèi)要招待外賓（包括外籍華人的‘二毛子’，如何炳棣流）”，更有“王道士”“景榮公”等對(duì)老友的戲稱(chēng)。至此，一個(gè)生動(dòng)鮮活的長(zhǎng)者形象，宛在目前。
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作者丨鄭偉（作者為華東師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授）
來(lái)源丨文匯報(bào)
編輯丨王越月
編審丨戴琪
